史威登堡神学著作
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175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。
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7691.“连一点青的也没有留下”表对真理的一切感官领悟都被抹杀了。这“没有留下”和“青的”的含义清楚可知：“没有留下”是指被抹杀；“青的”是指记忆知识和感官证据，在此是指对真理的感官领悟，因为“树的果子”表示对良善的认识(7690节)，还因为经上说“无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下”。“青”表示对真理的领悟，是因为“菜蔬”、“青草”、“树叶”表示真理，它们的“青绿”由此表示对真理的感官领悟。这种感官领悟是指觉知的最低层。在以赛亚书，“青绿之物”也表示对真理的感官领悟：
宁林的水成为荒凉，因为青草枯乾，菜蔬灭没，青绿之物一无所有。(以赛亚书15:6)
启示录：
第五位天使吹号，有蝗虫出来，吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物。(启示录9:4)
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1049.“我便记念在我与你们之间所立的约”表示主尤其怜悯那些已经重生的人和那些能够重生的人。这从前面的阐述也可推知，因为对主来说，“记念”就是“怜悯”。记念不能论及主，因为祂自永恒就知道一切事物，无论总体还是细节。但怜悯能论及祂，因为祂知道这就是人的性质，也就是说，如前所述，人的自我如地狱一般，并构成他特有的地狱。事实上，人通过其自我的意愿与地狱相通；这自我出于地狱和它自己是这样：人最大、最强烈的渴望就是一头扎进地狱；并且不满足于此，还渴望把全世界所有人都扔下去。由于人凭自己就是这样一个魔鬼，并且主知道这一点，所以可推知，“记念所立的约”只表示怜悯人，并通过神性手段使他重生，用大能将他引向天堂，只要人的性质允许他使这一切成为可能。
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